【简介】
　　有龙君巡于江上，令过路修士执器奏乐，技艺不佳者吞之。
　　有豪门高阀，为取乐豢养两系修行家族，让其世代互相残杀。
　　有杀手团体，化身枕边人与你厮磨十余年，待你心生心生倦怠微笑捅刀，诛人必先诛心。
　　有道门儒教之争，争夺朝堂数千年。
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　　而在不久的未来，有一物自天外来，撞碎月亮，撕开天幕，落于极南，七洲地动，四海如沸。
　　慢些，是否会更好？
　　
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　　【历史设定】
　　现有七大洲。但每一洲都比现实生活中一大洲更广袤，更接近《山海经》中描述的幅员大小。
　　七大洲之外，有人造洲，浮空于中土西北隅，名云上洲。最初为一小撮道家隐士避世所建，后被诸世家占据，逐渐扩大成洲，有闻名天下的奢华云上城。云洲之下万里疆土若干国，常年不见天日，世代为云上洲修士服务。
　　人妖混居，人族并未占据七洲全境。真正处在人族各国掌握下的只有四洲地，其余三洲，一洲尽覆冰雪，一洲荒贫，一洲妖族成国，人国寥寥，仰妖鼻息。
　　天圆地方，一日一月，昼夜轮转交替。且日月都各有来头。
　　
　　上古时期妖族本为天下主，智慧很高有自己的文化，顶级妖族自称妖皇建妖庭浮空巡御天下。妖有万族，祖庭对各洲统治并不严密，恩威并施和制造信仰，对蒙昧的低等族群统治虽酷但照拂更多，协助抵御天灾、传授技能。各族在接受妖庭帮助后并不服从，时出大能与祖庭对抗，烽烟四起。
　　其中较弱小的一支于夹缝中生存，不事神而事鬼（祭拜祖先），先天孱弱而后天强身，自成一系。当时修法各异，身强者炼体为武夫崩山催林，弱者御兽造车。后有大贤能者率领其族崛起，号称人族。万族联合伐妖庭，妖庭破碎，散落四方。海覆陆沉，史称“伐天之战”。
　　原有三大陆碎分为七洲，之间大洋阻隔，各洲之上各族混战。
　　
　　百万年前，几大洲人族兴盛，逐渐繁衍，以武道攻伐他族。多数妖族流离失所，逃逸山林，许多族群就此消失或丢失修行之法，灵智凋敝。部分妖族与人族达成共识，臣服保留疆土互不攻伐。
　　人族收获众多，在武夫道路之外结合本族原有巫祝术借鉴出万千旁门修行之法，最初不登武道大途，纵有花样万千，武夫一拳破之，蔑称为“方术”。
　　人族安定后得大气运，文化兴盛，各种思潮涌动。此时跨洲极难，诸家诸国极少沟通，各洲同时代先后出现先贤大哲，儒家、墨家、佛家、道家、新月派、白教等源头先后出现，在天下各地以各种方法影响国家的统治理念，百家争鸣，史称“诸贤时代”。
　　武道分支成追求个人战力的纯粹武夫与追求疆场致胜的兵阵法门，后者演变为兵家。兵家被统治者大力扶持后逐渐兴盛，纯粹武夫战力超然但需依附于世俗政权。
　　方士最初多隐逸山林，与妖族猛兽搏杀，最终形成独有的征杀法门，方士被凡人戏称为“山人”，方士自称法门为“仙法”。逐渐传承现世，被世俗王朝所重，反过来开始排挤纯粹武夫的朝堂位置。于是开始了漫长的、涉及千百国的“山野之争”。最终，方术因法门各异“征杀之外尚有经世利民之用”胜出占据主流，纯粹武夫不再被奉为正统，修行更难。
　　方术只是诸多法门，最初先和各家思潮结合，碰撞出了各种奇艺的光彩。儒、道、法、墨等都在追求自己治世理念同时，衍生出了自家的修行道路，随着人族的发展建立了庞杂的修行体系。
　　各家为证明自身的理念正确，引发各王朝征战，中土大洲经历了大洗牌，几大王朝分裂成数百国家，又多次一统。分合之中，各家流派也有变化：
　　墨家为避免攻伐主动远离政权自成一体，提倡“不攻”，弟子遍及各国以制器术守国惠民；道家推崇古治，追求无为治国，顺从万物物性，求真求慢；法家源自道家，由求真转变为追求“本法”，以本法治国追求实绩，后被儒家吞并；
　　儒家原本继承自上古妖族的“礼治”，加以完善，吸收法家本法说后以“规矩”治国；佛家号称有轮回，主张此世修德，来世得福报；新月教礼敬天地，主张万物有真灵，提倡自由，以一教治百国……
　　最终，佛家、新月教、白教各限一地。中土洲只剩儒道之争，史称“快慢之争”，在绵延千年后，以道门旁落告终，道门修士散落各国。
　　
　　有国家开始推行全民修仙，方术从高高在上的“神仙术”变成“普世法门”，融入普通民众的生活中，带来了翻天覆地的变化。一些强大的国家统治者也修行变得长寿。民间日常使用符车、羲和石、镇妖铃等，军队保留兵家地位的同时，加入了暴连弩营、长铳营、随军修士等，出现了跨洲渡船。
　　各先进大国掀起了一场修仙革命，为了资源大国开始侵略小国，并有能力进行跨洲殖民。自“伐天之战”大陆碎裂后的极北大寒洲和西方启玉洲首次被发现，由于各洲信息不流通，有的大洲国家还处在“武夫”治国的阶段，信息的不对等带来的是武力的不对等，殖民过程迅速而血腥，数千个国家包括妖国被灭国，人族与妖族统治的大洲又一次展开了激烈的冲突。史称“七洲时代”。
　　方术虽然普世，但实际上真正的核心法门还是掌握在一小撮人手里，逐渐出现了修行世家。大部分世家并不畏惧王权更迭，派遣子弟投身各国，无论哪一方获利不会影响世家存在。世家之上犹有世家，据说在方术普世之前就已经存在，并不出现在普通人视线中，隐秘而强大。
　　
　　而在不久的未来，有一物自天外来，撞碎月亮，撕开天幕，落于极南，七洲地动，四海如沸。
　　世人始知，化外尚有天魔。
　　
　　终有一日，有人行至终南海堕妖台，猎猎大风中，站在残破高大古神像肩头北面而望。对这座被百家统治的天下七洲地下埋藏的万万妖庭遗体，喊“醒来”。
　　那一天，山河变色，枯骸尽起，九洲翻覆。
　　
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　　【社会常态设定】
　　■是仙侠社会，但不是通常概念上的“修真”或“古武”，而是有一个设想：如果古代修仙法流传到了当今社会中，那我们的生活会是什么样子？
　　在修仙大国里，凡人已经习惯了生活中仙法应用后的存在，“仙法”如同现实社会的“科学技术”般被人熟知并应用人间。
　　“执政者不可长寿修仙”的规矩废除。
　　但皇帝过于长寿权无法更替，会让政权生出更多的隐患。在连续多个大王朝崩溃后，逐渐养成“皇位不可破六境”的不成文规矩。在未来，经历了极长久的演变后，还会出现类似“君主立宪”的政治结构：皇族尊贵不掌权，掌权者则由各豪门世家操纵上位不再世袭。
　　
　　■普世后并非所有人都专心修行，心无外物的毕竟是少数，大部分修行者在一定境界后就会懈怠不再进取。修行者贪图享受，生活极其奢靡。
　　享乐之外，漫长的寿命给修行者高层带来的是千百年积累的繁复规矩，上层的豪门高阀行事自有礼仪法度。无论是奢靡程度还是规矩，底层的修行者都完全不可想象。贫富差距会自然导致修养差距。
　　
　　■修行法门不会一成不变。王朝政权会设有专门的机构研究仙术背后的原理。
　　
　　■长年修行，修行者的心态会出很大问题。不是平常小说里面容易出现的所谓“心结”、“心魔”，而是日常心理问题。比如最常见的“对生活失去兴趣”和“孤独”。修行法门只是让他们手法高强，但心灵上修行者仍是普通人。
　　这些我不会写成一个疾病去医治或写一段剧情去弥补，而是会像现代社会中一线城市的人们的“孤独症”或“中年危机”一样将其刻画成修行者的常态。所以，书中会出现好多反-社会人格、厌世人格、孤独症患者，这种淡淡的孤独感可能会贯穿全书始终，在我看来，这是一种社会体制成熟到一定地步会自然发生的副作用。
　　对于“问题”，我愿意描述它，而不是解决它。
　　
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　　【修行体系设定】
　　各家体系不同，没有统一的境界名称标准（天下那么大怎么可能各门派境界划分都保持统一）。甚至同一家，也有不同的发展方向。
　　
　　■儒家。
　　儒家修炼“意气”，在朝堂求“事功”，在野“养望”。
　　礼、乐、射、御、书、数是基本功。礼包括仪舞，射为“弓道”，御为驾车，儒家子弟不可手无缚鸡之力。
　　有书家，挥笔泼墨，以笔画压人。毕生寻求本命字，一字十三变，有万般妙用。
　　有诗家，费尽平生时间沉浸各种“意象”，可自己写也可背诵前人名句。施展时，可口诵诗句，拟出诗句中的景象来伤人困人（如“无边落木萧萧下”）。每个人对诗句的理解不同所拟出的景象也各有不同，甚至口诵“落叶”而无叶。
　　有史家，有“采风”术，巡游各国，采集当地民歌童谣，汇编成册，就撷取一部分气运。有“谤”术，记录王朝统治者言行，以春秋笔法褒贬之，增损其王朝气运（史家谤朕者,卿等无需争辩）。
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　　■道家。
　　道家也称“服气士”，有服气、内丹、外丹等多种修行法。
　　有服气士，引天地正时气入体，贮藏五脏中。使用时嘘水，可使江水逆流。嘘火，焚湖煮海。亦可身处大疫之中而不染分毫，万邪不侵。
　　有遁甲师，擅长沟通天地和制造幻术，折纸为鹤，撒豆成兵，画地成阵。
　　有符箓师，笔落惊风雨，符成泣鬼神。
　　有祝由术，以符咒草药禁禳，上召天地神灵，下驱鬼魂，中医病人。
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　　■兵家。
　　有武夫，一身罡气催山崩林，停江断桥。任你万千花哨，我自一拳崩之。
　　有阵师，指挥千军万马，调动“士气”，以士气化形“长蛇”“云翼”“三才”，镇压妖邪，封禁术法。阵成后扑杀普通修士如囊中碎鸡子。
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　　■墨家。
　　有赋形师，赋予普通器物行动能力，仿若活物。如木牛流马，如纸雀传书，如人形傀儡。
　　有甲俱师，造身外甲俱，凌空飞天，辟易水火。人可藏身入内，活动拳脚，外设符箓、机关伤人。
　　有造匠。造匠无物不可造，大到守城器械，下到锅碗瓢盆，都有造匠的身影。顶级造匠可设计制造可变形武器，一兵器多形态。闻名天下。
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　　陈白熊
　　2019年6月6日