自佛子西来，牺牲自己，拯救万民于水火之事后的第十年。
　　
　　    一个无父无母的婴儿降临南瞻部洲，被一座荒山佛寺的主持带回，收入佛门，传授佛门经卷，悉心教导。
　　
　　    十年后，一个法名三藏的白面小和尚，穿着一身破旧的僧袍，离开古刹，走出大山。
　　
　　    足踏山河，行走南瞻大地，向世人传授佛法，身体力行，导人向善。
　　
　　    教诲众生要敬老爱幼，修来世福报。
　　
　　    劝导生灵要慈悲为怀，走行善之道。
　　
　　    更深入山林，多次以身饲野兽妖魔，以大慈悲、大无畏之心，度化其恶念，解一方百姓苦厄。
　　
　　    更于各地宣讲佛门精义，风餐露宿，笑对世人。
　　
　　    歹徒架刀于脖颈而不惧，富贵于眼前而淡然。
　　
　　    行走各地，塑立大德。
　　
　　    如此种种，不一而足。
　　
　　    在世间辗转百年，最后，在他年纪老迈之时，行至一处蛟龙肆虐的江边，站在当初人族为第一代佛子三藏建立的庙前，指着泥塑佛像，大喊一声“天下僧人皆三藏，甘入地狱度众生”，无惧无畏，悲天悯人，含笑跳入江中。
　　
　　    以身镇压作恶蛟龙。
　　
　　    自此蛟龙不再现，江边两岸百姓得以平安度日，休养生息。
　　
　　    而关于三藏法师的新故事，也以风一般的速度，在南瞻部洲迅速流传。
　　
　　    尤其是其所宣扬的佛门大德和其死前指着佛子庙时所说“天下僧人皆为三藏”之言，更是为此轰传天下。
　　
　　    便是天庭也明令禁止嘉奖这位法师的功德，允许凡人为其建庙立祠，享受香火供奉。
　　
　　    一时佛门之名响彻大半个南瞻部洲，便是偏远之地，不常与外界打交道的人都知晓佛门的存在。
　　
　　    三十年后，借地藏王菩萨之手，入六道轮回。
　　
　　    一个刚出生就惨遭抛弃的婴儿出生在荒郊野岭，本以为会被山中凶猛的野兽咬死，岂料婴儿不仅没死，还被刚下崽不久的母虎饲养。
　　
　　    这一幕令无意间发现的村民大惊失色，纷纷感慨婴儿非凡，乃大德转世，接过村里，有村中人共同抚养。
　　
　　    吃百家饭长大的婴儿内心真诚善良，勤劳勇敢，颇受村民喜欢。
　　
　　    后来遭遇天灾，村民颗粒无收，长大的婴儿将自己卖给地主，换取村民活下来的口粮。
　　
　　    后几经辗转，机缘巧合入了当地一座寺庙。
　　
　　    剃发出家，专心参悟佛法。
　　
　　    十年后，名为三藏的年轻和尚已经成为当地首屈一指的高僧，无论是对佛经的理解，还是对佛法的践行，都远非常人能及。
　　
　　    他并未出钱，自渔民手中救助被捕获的鲤鱼，却亲尝百草，苦心钻研出能高产的粮食作物，与渔民猎户交换，成功劝诫他们少造杀戮。
　　
　　    他这一生施衣布施，行善积德，每逢天灾，总会亲自出手，救助灾民。
　　
　　    在这个战乱不断的岁月，他凭借一己之力，一座寺庙，一处荒山，养活了十万人族。
　　
　　    最后，更是亲临战场，以自身性命为代价，令纷争的乱世止戈。
　　
　　    救万民于水深火热当中。
　　
　　    令三藏大德和佛门的名号更加深入人心，也在南瞻部洲的人族史上留下浓墨重彩的一笔。
　　
　　    令不少当权者对佛门颇有好感，不知是谁提起第二代三藏临死前那句“佛门皆是三藏”的说法，令无数人族对此感同身受，对佛门更增添了几分深刻印象。
　　
　　    觉得佛门常出大德。
　　
　　    五十年后，又有一个婴儿出现在佛门寺庙门口，被庙中主持收养，收为亲传弟子，悉心教导。
　　
　　    令庙中主持惊喜的是，这个婴儿对佛法的理解得天独厚，很快就超过自己，以后钻研佛法，一颗佛心玲珑剔透，佛法修为与日俱增。
　　
　　    又因为是大寺庙的缘故，平素会有诸多达官贵人，婴儿长大后，法名三藏，为达官显贵消灾解难，又为平民百姓治病救人。
　　
　　    在当地素有威望。
　　
　　    更加难得的是，他还写的一手好字，作的一手好诗，流传出去，引发读书人的轰动和追捧，在士林中颇有名气与地位，影响日渐深厚。
　　
　　    无论是上层贵族，还是下层平民，都愿意跟这位法师打交道。
　　
　　    甚至有人将他与前几位三藏法师比拟。
　　
　　    后来，其所在的国家与周遭各国遭遇瘟疫，死伤无数，生灵涂炭。
　　
　　    三藏法师心中不忍，祷告上苍，一颗善心感动天地，求下灵丹妙药，救助百万人族。
　　
　　    后来又有洪水肆虐大地，方圆百万里尽数成为汪洋泽国，为平息水患，三藏法师以身镇海，化为一座通天石像，镇压洪水，最终水灾消退。
　　
　　    为此，佛门三藏之名在南瞻部洲越发响亮，信徒数量众多。
　　
　　    第五世，法名三藏的大德高僧，一生行善，最后为消除蝗灾，以身饲蝗魔，以肉体凡胎，高德智慧，令人族记住了这第五代三藏。
　　
　　    而佛门也有越来越多的普通弟子不再拘泥寺庙之中，开始行走南瞻部洲，学三藏之道，践三藏之行，慈悲济民，救助世人。
　　
　　    第六世、第七世、第八世，皆有三藏法师出现，以大无畏之态，大慈悲之心，行佛法，做佛事，在人族留下种种传说。
　　
　　    令佛门高洁的形象越发清晰，在人族中受众更广。
　　
　　    直到第九世，这代三藏法师不同于前，注重教诲，精于辩才，他学贯古今，跟文人论文，跟法家论法，跟墨家论兼爱，跟农家述农事。
　　
　　    更是整理南瞻部洲古往今来的佛门典籍，自悟第一代三藏佛子的大乘佛法精妙，多次在大庭广众之下，设立佛台，宣讲佛门大法。
　　
　　    尤其是大乘佛法一出，更是令听者如痴如醉，提神醒脑，浑身舒畅不已。
　　
　　    更有痴傻孩童，在听过大乘佛法后，豁然开悟，变得聪明伶俐起来，也有疾病缠身的老者，因为听了大乘佛法，身体逐渐康健面色红润，老当益壮。
　　
　　    这些实实在在的例子，立刻引起轰动，令人族趋之若鹜，更有不少当权者，不远万里而来，想要求娶大乘佛法。
　　
　　    可惜的是，这种精义只可意会，不可言传。
　　
　　    难以记录在纸张之上。
　　
　　    这代三藏法师言明，大乘佛法拥有不可思议的功效，深藏无量智慧，可导人向善，更可强身健体，启迪智慧，延年益寿。
　　
　　    信大乘佛法者，更有机会享佛缘，得永生。
　　
　　    然而，大乘佛法属于佛门真传，法难轻传，唯有第十代三藏法师诞生，亲上西天，跋山涉水，历经千辛万苦，经历种种考验，才有可能求回真经，流传世间，普渡众生。
　　
　　    此言一出，迅速在南瞻部洲流传，引得人族对第十代三藏法师期盼不已。
　　
　　    与此同时，第九代三藏法师走出墓地门，开始徒步丈量脚下大地，在各地宣扬佛法。
　　
　　    与当地大德辩法论道。